「（阙）逋负，以救愁困之良民，则迟迟而不肯发。望陛下自奋英断而行之，过而养人，犹愈于过而杀人也」。公因奏对，面谕市易免行等事，上感悟，有旨根究市易免行利害，权住方田编排保甲，罢议东西川市易。命公草诏，求直言，其略曰：「朕之听纳有不得于理欤？狱讼非其情欤？赋敛失其节欤？忠谋谠言郁于上闻，而阿谀壅蔽，以成其私者众欤」？诏出，人情欢悦，是日得雨。又命公与知开封府孙永同体问在京诸行利害事。未几，令吕嘉问同行体问，又令以问到利害书送吕嘉问等。公上章曰：「陛下待臣乃在吕嘉问之下。臣虽不才，先帝所命以辅陛下于潜行，年六十，未尝有一言稍陟阿谀以须己利，未尝有一言不尽道理以塞圣聪。今于此小事，处置关防，乃不得与新进小臣为比，臣复何面目出入禁闼，称侍从官以见都城之民哉」？恳求去，上皆优诏答之。始，公在翰林，上已有大用意。枢密使文彦博乞解机柄，上曰：「密院事剧当除韩某佐卿」。明日，公奏事殿中，以所言不用请去。上曰：「卿东宫旧人，不宜轻去朝廷，当留以辅朕」。公曰：「使臣所言得行，少裨圣政，则臣虽终老旧秩，犹为忝幸。若缘攀附之恩，茍欲富贵臣身，非臣之愿也」。再拜而出。至是复为承旨，言多不用，求去益坚。会公兄康公入相，援故事伏乞补外，以端明殿学士、翰林侍读学士、龙图阁学士知河阳，移知许州，转右谏议大夫。神宗幸旧邸，除崇政殿大学士、通议大夫。公乐乡郡连任不易，请观，提举西京嵩山崇福宫。神宗崩，公赴临阙庭，太皇太后遣使劳问，赐酒馔，降手诏求助。公对曰：「治天下之道，不必过求高远，止在审识人情而已。识人情不难，以己之心推人之心则可见矣。大凡贫则思富，苦则思乐，困则思息，郁则思通。陛下诚能常以利民为本，则民富矣；常以爱民为心，则民乐矣；赋役非人力所堪者去之，则劳困息矣；法禁非人情所便者蠲之，则郁塞通矣。推此而广之，尽诚心而行之，则神孙观陛下之法，不待教而自成圣德；贤士闻陛下之风，不烦谕而争宣忠力矣」。出榜朝堂，诏求直言。公应诏言六事，一曰青苗，蠲除岁散之法，遇灾伤乏食，则许百姓结保以请。二曰免役，乞除宽剩数，遇灾伤则以坊场河渡之利代出。三曰坊场，乞依祖宗法，中岁定额，不可添长。四曰乞罢市易，五曰乞敛保马，六曰禁钱币出关。起知陈州，迁正议大夫。未行，召赴阙，兼侍读学士，提举中太一宫兼禧观公事，加大学士。时自冬及春不雪，公言：「阴阳之气并隔否闭，则为水为旱。天之示人，必以象类。今皇帝陛下方在谅闇不言之时，太皇太后深居帘幄，除执政奏事之外，台谏、侍从之臣未尝得一对，见三省、枢密院至于百有司皆禁谒，动成拘碍。文书填委，执政者疲于省视，而有妨虑大；事务稽废，官司各谨于程限，而无所归责。薄罪深文者未蒙原心之察，或困于久废；高才下位者既无举知之法，亦无由自达。天之谴告，殆为此耳。乞下臣章三省，使执政大臣详议，必有膏泽，上答仁政」。又言：「先帝以夏国主秉常朝廷爵命，而国母擅行囚废，故兴兵问罪。今国母死，秉常复位，所为恭顺，有藩臣礼。宜复还其故地，以成先帝圣意」。因陈兵之不可不息者有三，地之不可不弃者有五。「昔者太王居邠，狄人侵之。不忍杀人父子而君之，遂弃邠居岐，邠民从之如归市。陛下试观修德行仁之效，与用兵拓地之利，孰为多少？中国之所以为可贵者，以其有礼恩信也；远方之所以可贱者，以其贪婪暴虐也。操可贵以临可贱，则中国尊；弃无用以就有益，则四裔服」。并《赐夏国诏》上之。诏公与孙永、吕大防、范纯仁同详定役法，特序班在尚书之上。宰相司马光出四方书疏数十，多称更法之便。公曰：「小人议论，务在希意迎合，不可不察」。未几，成都运判蔡朦申详定所，其辞多浮伪，不究民间利害，旁引旧条，且曰已令揭簿定差。公恶朦附会，乞行谴黜。朦坐此知广济军。又言：「光禄大夫致仕范镇在仁庙朝首倡大义，乞择宗室之贤，豫建储副，自此大臣始有论奏。一时忠勋，皆被宠禄，而赏不及镇，人莫为言。褒显其功，使天下皆知朝廷之行信赏，虽久而不废；大臣之抱忠计，虽隐而必禄」。并以镇十九章同上，朝廷从之。拜门下侍郎。垂帘之初，降诏，臣僚不得言先朝事。命已下，而台谏官欲更有所言，乞改诏语一二处。公于帘前抗议曰：「帝王诏令，既已传信四方，岂可因臣下欲有所言，辄更镌改」？御史张舜民以言事罢职，王岩叟固争，以简问上官均曰「舜民事如何」？朝廷下岩叟分析。公曰：「此乃官局人情之常事，陛下遂以岩叟率众同己，恐成朋党，臣愚窃以为过。朝廷但论其所言是非，若所言是，则折简聚谈，更相督责，乃是相率为善，何害于理；若所言不善，虽杜门不通问讯，执己各为论议，非惟于国事无益，亦恐于人情壅隔也」。初，公与王荆公素相厚善。公侍神宗潜邸，数称其经行，授太子左庶子及龙图阁直学士，皆荐以自代。神宗想见其人。至荆公执政，公与议国事，始多异同。每进见上前，必极论其是非。自以东宫旧臣，常以献纳自任，不少隐避。其后执政议欲废荆公经义，公曰：「安石经义发明圣人之意，极有高处，不当废」。议与先儒之说并行，议遂定。司马温公与公平生交，其出处略同。至元祐初，俱以耆旧进，公未尝一语附合，临事数有规正。章惇、吕惠卿与公平昔议异，至其贬，力加营救，人始服公之平，知其与取舍去就非茍然者。时内降梁惟简除入内内侍省押班，非典故。知枢密院范纯仁等累执奏，未从，与公帘前同议。公最后方争，宣仁圣烈太后许允惟简权勾当押班事。其后惟简无名迁官，中书舍人苏辙缴还词头，公因面奏近颇有内降，遂引前古及章献太后垂帘时事以为劝戒，兼言：「仁宗皇帝圣性宽仁，亦苦近习贵戚侥求恩泽。仁宗宣谕执政：『卿等但依公执奏，可以寝罢』。今陛下若苦宫中喧聒，但如仁宗宣谕。臣备位执政，自可执奏，不敢避人怨憎」。太后从之。公喜罢惟简恩命，帘前致词曰：「太皇太后圣政日新，纳谏如流，可为天下贺」。遂再拜。又于皇帝前言：「愿陛下以太皇太后纳谏从善为法」。又再拜。公在门下省，日阅天下奏谳，屡与同列争议。上前论议，刚劲无所顾望，不为毫发身谋。所言多不合，屡引年乞退。至议梁惟简事，权倖始侧目矣。有忌公者密为谗愬，始命分司南京。命未下，尚书右丞王存帘前抗声言曰：「韩某得罪，不知其端，可惜朝廷失一忠贤」！改授资政殿大学士、知邓州。中书舍人曾肇再缴词头，言大臣不当以无名去位。不听，遂以词头付其他舍人行命。未赴，公兄康公上章，乞改公近郡。移知汝州，除提举西京嵩山崇福宫，就差知颍昌府。累章告老，加太子少傅致仕。郊恩，诸子叙封太子少师。绍圣初，凡在元祐间为执政近侍者多得罪，公与文彦博以致仕，特置不问，敕榜朝堂。又踰年，不用前诏，以公为朋党，降授左朝议大夫致仕。其后又以元祐初太皇太后独遣使劳问，公称谢而不上皇帝表，责授崇信军节度副使，均州安置。扶病上道，郡人及父老追送，累日不绝，有至咨嗟泣下者。诸子走京师闻于朝，乞尽纳其官，听父老得里居。哲宗览奏，亦恻然念神考东宫旧臣，惟公独存，诏许免行。元符元年，哲宗幸睿成宫，复左朝议大夫。十一月二十五日薨于家，享年八十有三。遗令博葬，幅巾常服以敛。二年七月十四日，葬于颍昌府长社县嘉禾乡灵非里。今上即位，追复资政殿大学士、太子少傅。推恩子孙，赙其家。公纯明刚大，恭俭笃实，学问深博，究极道德性命之归，持心不欺，终身无一妄语。貌庄而气和，望之者知其为盛德君子也。文章典丽温雅，在王府掌两宫笺奏，应用敏妙。英宗称之曰：「记室之文甚善」。典司词掖，䌷绎信史，有古人之风。要其为诏诰，务宣导上旨，尽训敕之意。自为责躬诏，四方迄今传诵。知熙州王韶赴阙奏事，将领景思立败绩。韶还任，上表待罪，奏斩获首级。公草批答曰：「方其败时，卿适在朝，何嫌而上章引咎！勉绥新附之众，毋以多杀为功」。读者竦然，知其为王言。公兄康公入相，方斋宿郊坛，上遣使促召，必得公草词，󲦤绅以为荣。其为诗句法谨严，平淡清远，有陶渊明、韦苏州气格。文集凡若干卷。公明达治体，论议侃侃，出入累朝，皆为人主敬信。神宗以英明神武之资，励精政治，思欲救弊起废，以复先王之绩。公首拔用，每进见，必劝上以休兵息民为本，上欣然嘉纳。常与公论天下事曰：「非卿，孰可与论此」？公谢曰：「臣文学干用无以踰人，但以不二之心事陛下，进而陈于前，与退而语于家不有异也」。公虽未尝任言责，而职事所及，朝廷大利害，知无不言，所上章奏甚多，论一事或至七八，听与不听，其词不白不止。至危言鲠论，皆手自书，或焚其稿，虽亲昵莫可得而知也。常曰：「言不激切，则不足究极事理，感悟人主。此古今谏者之常也」。至于面陈庭奏，谠言密议为尤多。自以世荷国恩，虽去位，闻朝廷政令得失，忧喜每形于色。绍圣中，方在谴责，《谢表》常有「虽在𤱶亩，不敢忘忠」之语，公之志可知矣。公乐善嫉邪，出于天性，简拔俊乂，援进忠良，所引多为朝廷闻人。有才，汲汲如恐不及。其在政府，务在镇压浮竞，善称不容口。乡里后进阙。取人以行义为本，士人有为不义者，亦必畏公知之。其居家俸赐，悉以均给宗族及故人子弟，周恤之甚厚。方闲退时，聚族数百口，置田数十顷，以为义庄，抚孤幼尤力。致仕之日，家无馀财。呜呼！自嘉祐以来，论天下名臣，世必称公，然神考知公为深而待公为尤，至数欲用公矣；会朝廷更新法度，公所言复多异。及元祐初，起为门下侍郎，宣仁圣烈太后、哲宗皇帝眷礼优异，公四朝旧德，以身任天下之重，庶几行其所知；而在位不踰年遂去。盖公以正直之姿，辅之以渊源之学，言不茍合，行不茍同，虽在人主前论事，可曰可，否曰否，未尝稍自贬阙。而士大夫之贤不肖，不肯假借，盖公不私其人，闻之者愧而不敢怒。而公用是亦龃龉于世，不得尽其施设，识者惜之。然公家自忠宪公已秉国政，为时名臣。公与伯仲，皆幼有誉望。其后公致位东台，兄绛、弟缜同为宰相，宗族布列侍从台阁，冠冕之盛，为本朝第一。今公之子孙被服名教，率有家风，好学秉义，韩氏之德，盖未艾也。公虽不得罄其底蕴，亦可以无憾矣。辄考次其平生大节，所列如右。子宗儒、宗文、宗质。女长适杨景略，次适毋轲，再次适刘熊，再次适沈隆嗣，再次适丁恂，再次适王实。孙󷻿阙如璃阙。曾孙晃、昱。谨状。试太学录鲜于绰状。

伏谓朝廷差除之法，大别有三：自两府而下至侍从官，悉禀圣旨然后除授，此中书不敢专也；自卿监而下，及已经进擢或寄禄至中散大夫者，皆由堂除，此吏部不敢预也；自朝议大夫而下，受常调差遣者，皆归吏部，此中书不可侵也。法度之设，至详至密，所以防大臣之专恣，革小人之侥幸也。恭惟神宗在御，深究其弊，凡堂选奏举之类，并悉罢去，以示大公之道。始因去年八月中执政申请，以繁剧去处、重法地分为词，收占吏部所用知州、通判、知县并在京库务、寺、监丞阙六十馀处，并归中书取旨选差之后，除吏之弊，私徇寖多。天下州郡，除别京、大府并元系堂除处及取旨选差并元属八路指射外，其归于吏部以待常调者，数极少而员极多，待次之士，远至二三年，近须一岁。或有一阙可就，则中书取而差他人矣；或受一阙而去，则中书又夺而惠他人矣。处州之胡宗质，睦州之李孝广，滁州之陈知新，光州之燕介，均州之刘斐，永州之吴潜，此六郡者，皆非元系堂除去处，而中书取以差也。吏部差王照知海州，栾子元通判瀛州，方蒙知咸平县，皆数月矣，中书乃以石麟之知海州，胡及通判瀛州，孙纯知咸平县，是皆夺而惠之也。若谓胡宗质、李孝广、陈自新自提举得替，燕介系中散大夫，石麟之曾任太常官，皆非吏部可差之人，则当契勘堂除州郡而差，不当取吏部见使之阙及夺他人之已受者与之也。若谓朝廷审择庶官，执政惟才是用，则刘斐曾任知州，以失入死罪责降，吴潜曾为通判，以刻剥苛细罢官，皆非所谓才者，而近方牵复，并先除郡，士论喧沸，已谓不平。然又有甚于此者，盖胡及尝为开封府判官，以不能检束去职，才送吏部，便得堂除；孙纯以受赃致罪，止缘宰相之妻族，乃受畿邑；又皆夺他人之有而与之，谓胡及冲栾子元、孙纯冲方蒙；王说前知徐州，附会吴居厚，掊敛害物，得替归部，忽除省郎，为人所弹，乃罢其职，今则差知密州；陆师渊前知开封县，税入中限，犹未造簿，以弛慢冲替，今则差知宿州。且胡及送吏部、王说罢省郎，皆是朝廷显责，诏墨未乾，而中书已有选授，告命之出，不述所因。陆师渊与刘斐、吴潜均是卫替，而师渊又得元系除大郡。私曲纵横，莫甚于此。是陛下黜之则执政升之，陛下退之则执政进之，怨归于上而恩出于下，非今日之所宜有！夫威福者，天子之所得专；法度者，大臣之所当守。今大臣进退群吏，一出己意，不守法度而欲专威福矣。臣恐朝廷不尊而纪纲紊乱，当此之时，宜戒其渐也。伏愿圣慈将合系堂除阙编为一等，今后如有合得堂除之人，只于前项去处定差。其曾经擢用而非次差替，罢或责降牵复不送吏部者，于合得堂除人之下，别为一等，依名次先后差遣，并不得于吏部所使阙差授及冲已授之人。所有元丰八年八月取旨选差条贯，乞赐删改。

武当山介均、房两州之间，凤鸾岿然于武当之后。清雰泠飙，朝霞沆瀣，峻绝不可攀企，盖人迹之所罕及也。方外士雷阳父年十五辞谢交旧，蹑其巅而庐焉。居六年，忽焉若与神人遇，授之神符、《易》象数，使之下人间活众生，俟十年尽责业而后至。阳父归试其法，则麾叱鬼神，嘘呵风雨，无不如意，至于谈吉凶、验福祸，特其游戏馀技耳。诚若是，亦异矣哉！桃源何许，世异晋秦，丹霞如故，不知桑田沧海至今几变。神仙渺茫，不可复诘，凤兮凤兮，吾衰久矣，安得高歌以从楚狂之后邪？明年春，阳父将行践前盟，于其行也，为之书，以识他日。

公讳子㦛，字宣卿，世为开封人。自四世祖文简公相章圣皇帝，其后蕃衍，浸以盛大，世有闻人。曾祖传正，故任国子博士、赠开府仪同三司、太尉。祖绶，故任西京左藏库副使。父宗琦，故任大中大夫致仕，赠少师。妣夏侯氏，赠魏国夫人；所生母王氏，赠恭人。公自幼慷慨有大志，见诸老先生辄抵掌论世事，剧谈雄辩，常欲折其坐人，而诸老先生亦莫能与之争也。盖其刚毅之气出于天性，以故与世多不谐，虽屡抑退而终不自悔也。初入国子学，遇三舍法兴，累试入等，已校定当升补。政和六年，再从伯永嘉郡王宗良遇郊祀恩，任公为登仕郎。七年，为华州司兵曹事。宣和初，朝廷新复幽燕，其地经契丹之乱，馈饷不继，自涿至雄、霸，以县令丞部农夫挽中州之粟实不毛之地，挽不如期者以误军期论。先是，涿县累政以运夫亡逸失期，委印绂而去。时大漕陈公亨伯、吕公颐浩皆知公之材，以为涿县丞。既至，究知前弊，调役不均，乃以户口高下均定所役之数，众服其平允，使部伍相为保，无一人逸者。以馈运不乏，循从事郎。又以新迁到任，循儒林郎。少师以公在极边为忧，令丐罢。涿以武臣为州，类出童贯门，恃势不法，公每以职事面争不少屈，颇恚恨。逮公解去，沮格边赏，不为批书，公委之而去。会部使者适至，函令书印，驰介送公。宣和六年转宣教郎，为中山司录事。七年冬，金人犯东京，朝廷以种师道宣抚京畿、河北、河东路，辟公为干办。靖康元年，渊圣皇帝覃恩转通直郎。六月丁少师忧。少师晚年不乐处京师，市第于宛丘，未及徙居而少师捐馆。是岁虏再犯京师，明年大乱，公乃归陈。建炎二年，虏侵陈、蔡，公之兄忠毅公先有德于蔡，蔡人借留于朝，而朝廷已别除人，就起复知陈州。至是虏人围陈，忠毅公誓以死守，先遣公走京师求援于留守宗泽。公见泽无出师意，急归，而城已破，忠毅公骂贼不屈，与诸弟三人皆死之，公亦丧其外姑与一男一女。乃徒步间关，收歛兄弟遗骸而葬之，访寻骨肉之存者，携挟南渡，流寓江淮间，寻复除通判均州，道梗不能赴。建炎三年，江淮两浙制置使吕公素知其材，适真州经残破，官吏皆逃亡，召公语之曰：「此州非公莫能办」。即以便宜委公摄真州事。有范琼溃将郭吉屯驻为奸利，屡欲叛去。公方之任，舣舟城下，人无知者，公遣人呼皂吏问州治所，吏对以吉暴横必为乱，乞且寄治舟中为缓急计。公叱之，驰马径造州宅，官吏稍集。然百事废弛，财用乏绝，卒伍纵逸不复归营，公揭榜招之，得数百辈。有司以无供给为忧，公谓真州平时富商大贾所聚，酒货最为繁夥，意务场瓦砾之下必有宿藏，令人斸之，人或窃笑，果得酒百馀斛，一郡以为神。公乃张席为屋，高其直以沽，郡人累月不知酒味，来饮者如市，路傍始有醉人。公又遣吏市曲米于他郡，益酝酿，课利益增羡，而发运、转运犹谓公弗戢私酝，公乃先治沿江二漕兵梢列肆私沽者，二漕虽愧恨而不敢复言。公所至多忤监司者，皆此类也。视事才几月而财用沛然，收贮官钱以千计，至七十万，不以一毫取于诸邑。向之郭吉者初畏公之威而不敢逞，至是见府藏充盈，辄萌异意，郡人咸知之，窜入他邑。忽一日，吉与其二属擐甲胄张弓露刃直趋庭，公危坐厅事，敕候兵持剑立屏后，戒之曰：「闻呼即出」。吉既至，公厉声逆谓之曰：「尔欲杀我，匹夫力耳，何用众为？此颈吾自断之」。呼候兵出授剑，吉气沮错愕，急抱持剑者曰：「初无是心，特耀兵以娱公耳」。公曰：「一州人皆知尔欲杀太守，今独有持吾檄以耀兵为解，招回散亡百姓。不然，恐尔头颅亦不能保矣」。吉逊谢，即用公言，乞檄以去。事定，朝论伟之。会驾幸镇江，公以邻郡守臣当赴行在所奏事，吕公因荐公，赐对劳问甚久，将欲大用，未果，宠以直秘阁还郡，且令郭吉隶杜充，命公带淮南东路兵马都监、管内安抚。冬十一月，虏复南来，建康失守，公退保沙南，以虏檄缴奏，召令赴行在所奏事。未到，有旨谓公与其馀守臣弃城事体不同，降一官，与知州军差遣，建炎四年三月也。即以公知江阴军，专一主管水军防托事。公从驾还，过明州，金人初退，郡方阙守，即改知州。明年，兼管内安抚使。公自遭宛丘家祸，忠毅公有子沈为给事胡公安国婿，从寓湖南，不知存亡，丐守道州。从之，兼湖东兵马都监、节制管内军马。公从兄子諲方帅潭，待次间欲往依焉，闻曹友、孔彦舟相继以长沙叛，李成群盗跨江西数郡为乱。绍兴元年春，丞相朱公以都督恭行天讨，檄公权督府参议官。时洪久阙帅，丞相以公兼摄之。张俊以招讨使听吕丞相节制，戍鄱阳，至是辄擅徙豫章。豫章新遭金人蹂践，仓庾府库一空，而俊军号数十万，支用不赀，漕司皆被事委去，悉以属公。公会僚属议所以应办，皆欲下诸邑科敛于民，公曰：「大军压境，张喙待食，诸邑能指期集耶」？因访得负郭大姓平时兼并，积而不散者，呼而谕之曰：「汝家所蓄，贼至能保乎？今官军至，贼不能犯，公私皆赖焉。汝能辍不可守之财，以贷于官，期两月执券取偿，一毫不汝欺也」。大姓欣然从之。又有巨商为金人所害，其妻失所，昔时驵侩受其货者咸讳匿之，公究得其实，悉以归媪，媪拜谢，愿分助县官。旬日间不扰其民而军须顿足。俊既至，公告之曰：「吾州井邑丘墟，戍兵朝入则居民夕避，无市肆则卒伍亦无聊，城东有浮屠屋数处，兼废屋数百区，可以驻师。公能戢士伍，我当招集市区与相交易，军民两便」。俊大怒，剡牍于朝，以公沮军不能入城，亦不用公言而径自入城矣。朝廷察知俊之言不然，而公敢抗之，两置勿问。未几军士所处不便，卒如公言徙于城东。丞相奏公即真，适朝廷已除授，不报，以赏转奉议郎。冬十月，公之道州。湖东自经李成、孔彦舟焚劫，独道界于二广偶得免，一时号为全盛。两转运、刑狱、盐香使皆聚此州，道实小州，不能堪。公始革去仓廪受纳积弊，罢曲引、醋息、牛税等钱，以宽民力，尽收禁军之遣令在诸司当直者。提刑周随亨占江华县治，别募兵四百，所支给一取足于江华。公以状乞移按他郡，罢募兵，拨还侵用诸司镪谷，提刑颇怨憾。提盐薛公度先欲于本州置司，公力陈其不便，争止之。公罢博易场监官，以冗费扰民，而公度坚俾复之，不从，故部使者皆切齿恶其与己敌。既而成兵至安仁，劫帅入其营，纵兵四掠，势逼道州。众咸欲远避，公曰：「守臣出境，则境内先自乱，不如申朝廷宣抚司，移治锦田寨」。百姓从之，皆获免，成兵至，卒无所得。贼虽以偏裨之礼奉帅于道州，而实不逊也。会朝廷有旨令成赴行在所，久之乃解去，帅亦得自便。提刑、提举挟前憾，共劾公逼逐监司，又诬奏公激李成军变，降一官，落职放罢。是时胡公安国自湖东赴西掖讲筵之召，目睹其事，以书抵时宰讼公之冤，反覆甚明，终不能用。公知道之不可行也，胡公亦自琐闱出，乃相从隐居衡岳山中读书，授《左氏春秋》学。贫甚，始丐奉祠，主管台州崇道观。四年，叙转右承议郎。五年，以祀明堂恩复直秘阁。右相张公浚以都督平湖寇，荐公守衡州。是岁大旱，米斛万五千钱，公分遣使臣赍金籴于邻州之丰稔者，计本直与道路之费，量其价列粜于通衢，每升为钱六十，饥民骤得贱米，所活不可胜计。提刑司奸吏董瑜湖南大蠹，人莫能讦，公捕鞫得其赃，流之岭南，湘人欣快。以故诸司皆不悦，谋欲去之。公亦自知不得行其志，丐罢，而报未下，诸司与帅臣共劾公数事，皆出于诬也。六年正月，复拜宫祠，士民相与群聚击鼓于提刑司，愿举留，鼓为之裂。提刑惶惧，夜半登舟出巡以避之。逮公戒涂日，阖城遮拥哭泣，声闻数里，非若近世风俗为文具备礼而已。始知古之良吏所谓攀辕卧辙者不然，亦近世所未有也。公既行，得报落职罢宫观，用诸司诬奏也。是年转右朝奉郎，八年转右朝散郎。公衔冤自讼，久不获伸。至于始被旨差官体究元按发五事，并无一实，御史亦上章极论公刚直明敏，不畏强禦，奉法守正，不容于监司，内外朋比而攻之，奉圣旨与改正。寻复直秘阁，提点荆湖北路刑狱。衡人思之，绘公像建祠于东城青草寺。侍郎胡公寅为记，镌石于傍，并刻御史章于碑阴，至今存焉。皆公出后所立，非有使之者。十年春，赴湖北，先声入境，时奸吏望风解印绶者数十人。湖北营田旧以抑配百姓，人不聊生，有破产不能偿者，日号诉于马前。公为询究其便利可行者，使遵守之，罢一切抑配者，远近鼓舞。时岳飞以两镇节度使相兼营田大使，无敢忤其意者，至是飞亦喜以为当然。公按部所至，立大榜于前，云「久负抑屈，州县不理者立其下」，于是积年无告之冤，咸得伸雪。会总领曾慥与薛弼素不悦于公，慥以职事诬奏，而弼方为左司，表里附会，公遂放罢，乃具奏陈，而都司再行批拟，又特落职。复归衡岳之下，与侍郎胡公寅、谏院韩公璜为方外之游，不复有仕进意。十一年，以贫甚请祠禄。自是十九年间四领宫祠。十二年，转右奉朝大夫。十四年，刘昉帅潭，秦桧方用事，昉欲罗织士夫之之不附桧者以进身。偶富人诉公弟子率由事，昉遂曲致其词，并及于公，坐此贬三官，迁居衡阳之伊山，乃晋桓伊书堂故基。结茅以处，手抄诸书，尤喜观《鲁论》，取诸家之书编为《集义》，以己见系于后，今行于世。胡公明仲尝过伊山，名其所居曰「有裕堂」，仍为之记。十七年叙复右朝奉大夫，十九年转右朝散大夫，二十三年转右朝请大夫。秦氏久专国柄，放逐善类，无复还期。暨桧死，公方辩湖北之罢、潭州之劾，久抑不伸，朝廷知其冤，悉从改正。二十八年冬，复起知道州，父老儿童走迎境上，咸喜曰：「我旧使君也」。到任半年，复旧职，改知广州兼主管广南东路经略安抚司公事、马步军都总管。未抵治所，而御史复弹公，乞落所复职罢免，公归旧隐，始筑第于衡阳之湖东三十里徙居焉。三十一年再请祠，三十二年转右奉直大夫，除江南东路转运副使。时淮上方用兵，隆兴元年以馈饷功，复职名，继兼江淮都督府随军转运副使。夏四月，都督张魏公出师破灵璧、虹县，下符离，势如破竹。会大将失律，不能深入，魏公驻维扬。公乞还司，因得病丐解职，言者以为避事，二年春复奉祠。病再作，戒子侄函上纳禄之请，无与小人藉口。乾道元年守本官致仕。八月朔丁丑，命道士建醮，公精爽不乱，醮罢，熟寐如平常，旦遂不起，实初二日也，享年六十有九。公娶毕氏，儒林郎瑗之女，先公三十五年卒，累赠恭人。男二人：浣，见任右奉议郎，前知潭州安化县，以公病乞侍养。泶，方五岁。女三人：长适右奉议郎、新广南西路转运司主管文字范揆辰，次适右奉议郎、荆湖南路安抚司主管机宜文字黄谈，幼适将仕郎、新定拟柳州司理参军侯宦。孙男五人，士克、士允、士充、士光、士元，皆未仕。孙女四人，长适左迪功郎、新临江军司户参军宋刚仲，馀尚幼。自宛丘之祸，宗绪飘零，公招集兄弟之子与同席饮食，教抚如己出而无择焉。公买田业分给之，推其子已授官与其犹子沄，请于朝，特旨从之。立其兄儒林公之后而官其子濯。忠毅洎武功有子曰法、曰沈，皆不乐从宦，乃各官其一孙，曰士永、士行。其笃于宗族，出于诚心，世所稀有也。捐馆之日，一子五孙皆白丁，人谓公其必有大于后乎！平生好论人物，无所忌讳，闻者颇骇，而后卒如其言。尝与胡文定公谈当世士，文定颇称秦桧靖康时事，公曰：「与桧同时被执军前，鲜有生也，独桧数年之后尽室航海以归，非大奸能若是乎」？文定既殁，桧奸邪日著，文定之子明仲与公追复前说，曰：「昔侍先君子能预察奸邪如公言者，才一二人耳」。深服公远识。公初以直道不容，于是晚年公议方出，圣恩尽与改正。将漕江右，从张魏公转饷征虏，几时趋功名之会，不幸魏公遭谗，而公亦以病去，岂非命欤！其孤以乾道元年十月甲寅葬公于衡阳县政义乡高塘之原，自洪州西山迁恭人毕氏之柩而合葬焉。某从公游仅四十年，所得皆事实，故录以为行状，以候世之君子鸿文大笔叙而铭之。

韦氏之世系尚矣。陶唐氏之后。有国豕韦者。实为商伯。周衰。迁于楚之彭城。汉兴。韦孟为楚元王傅。繇孟五世至丞相贤。韦氏遂显大。贤封扶阳。后徙平陵。及子元成。别徙杜陵。子孙家焉。遂为京兆人云。元成生宽。宽生育。育生后汉尚书令浚。浚生梓潼太守豹。豹生东海相著。著孙冑。仕魏为詹事。冑少子曰穆。后著号为东眷。八世至隋郁城庄公讳元礼。距四世入唐。有为陜州刺史者讳岳子。于公为曾祖。是生京兆少尹河北采访使府君讳恒为王父。少尹生赠刑部侍郎衡州别驾府君讳平。奉天之难。寇兵围逼。时凤翔已害其帅张镒。且应贼矣。公与从父弟皋能捍朱泚于陇州。斩其使者。乃折其势。公乃间行西走奉天。夜缒城下。蜡丸发表。具献功状。德宗把手喜泣曰。富贵惟卿所欲。口授御史中丞。公辞以素卑无赀。愿从州县禄。竟遂其志。改万年尉。从上至兴元。道苦风疾。废居优游散地。既慊当世。其后宜有达人。娶彭城刘为麟女而生公。讳正贯。字公理。幼而神灵。长而聪异。目所系览。不忘于心。耳剽音声。洞识节奏。季父太尉公皋特见器属。且必能大其家门。故名之曰臧孙。年十有五。先君殁于衡阳。奉丧归北。裴仆射均在江陵。故少公为表弟。欲擅有外家吉凶之事。且致赠焉。公泣曰。不专于孤。有诸父在。如将听命。恐伤叔父之义。不敢拜赐之辱。蜀使俄至。他日反告太尉。深德异之。既除丧。调补单父尉。太尉有大功于国家。德势甚盛。韦氏子姓可以坐掇朱青。公深自惩刻。遂博极偫书。自三代已降。损益制度。无不稽其典要。相国韦公处厚及韦湖南辞皆以学识相高。每与公论搉当世之务。咸服其深切事情。虽贾生不能过也。长庆初。遂弃官改名。对贤良极谏策。登乙卯科。授太子校书。敬宗朝又以华原县尉再登详闲吏理科。迁万年主簿。考京兆进士。能第上下。颇得一时之俊。寻授监察御史里行。为北都留守推官。入台为真监察。避同侪素嫌。辞不与齿。除河南府司录。旋为天平军节度判官。得改员外郎。所奉之主。即故相国令狐公也。丁内艰服阕。故李相国绅请为浙东团练副使。赐绯鱼袋。后辞职居洛。授检校主客郎中。知盐铁福先院。非其好也。擢万年令泽州剌史。又改太原行军司马兼御史中丞。加金紫。从狄仆射之幕。徵为太府少卿。改泗州剌史。历光禄卿晋州剌史。入拜司农卿。时内尚食供亿县官有阙。为其奏累。贬均州剌史。升寿州团练使。公当官剸据。率有良算。虽繁剧之来。千变万态。一以成机应之。故日用公事。圭棱岁校。能有馀裕。所谓循良高妙。无迹可寻者耶。今上初即位。以理行徵。拜京兆尹。京师称难治者。日有生事。随时抵巇。间不容发。未易以绳墨一面律也。阔狭小失其机。则见立败。虽有神明之用无及已。公能勺药其间。安然无一事。如弄小方州云。奉南郊。备赦令。上下百役。抑扬豪弱。无不得其平。居二年乞退。除同州剌史长春宫使。加左散骑常侍兼御史大夫。百粤之地。其俗剽轻。猎浮淫之利。民罕著本。又远天子之法。税调裒急。一舞于吏手。故细胥假校益豪。民用是困从。公至。锄侵牟之窟。削冒名之吏。尽反为民。烦促顿舒。流庸尽复。先是海外蕃贾赢象犀贝珠而至者。帅与监舶使必搂其伟异。而以比弊抑偿之。至者见欺。来者殆绝。公悉变故态。一无取求。问其所安。交易其物。海客大至。越人尚鬼。事有寘冥者。不质于医而交于神。寝以成风。公丑其邪。命撤屋涂扉。禁绝纷纷之祷。或曰将不利于公。不听他日。秋水大溢。将没民居。讹言毁神而致。公撰服登城。向水酹酒而声曰。苟如云云。长吏身存。无嫁下人。俄而敛退。卒无害焉。针肓反正。皆此类也。政成。亟上疏请觐。优诏留之。越三岁。寝疾薨于位。实大中五年七月二十三日。享年六十有八。天子为之不视朝一日。赠工部尚书。明年二月庚申。祔葬少陵原之世墓。比薨。医问相属。比葬。吊赠之使交逢。凡在岭之南。军吏与民。及部属鳏寡士子魋髻之族。闻公之丧皆哭。失市与宴。公笃孝睦亲。偫昆弟之贫与子姓之孤者。收接如归。婚配慰荐。惟恐不得其所。居弟诲之丧。伤哭变白。恻动君子。与朋友尽诚信于然诺。践报之道。不怠如癖。名人伟士。多与深善。乐后隽。特露精诚。比比得之。力仁谊。惩华侈。下席之日。家无池馆。疏属出涕。平生行事可知已。娶监察御史博陵崔升女。先公而殁。二子。长曰参文。太子校书。次曰温文。华州参军。一女始岁。方大病。嘱其后曰。无厚葬。无用鼓吹。无烦谥于有司。志我墓者。无如故人赵君桧焉。若夫碑。则俾我外侄萧邺为之铭。庶乎实而详也。其敢以辞。遂为铭曰。

雄操京兆。奄宅大州。太尉之后。惟公得侯。儒衣极挚。公慊人优。业术益然。及亲勇谊。善植牧全。始卒无愧。融鸿清洋。式弥乃嗣。兹图石刻。以永厥懿。商伯以迁。汪洋其源。至汉始著。聿为盛门。徙居杜陵。承继遂蕃。用儒持家。世世显尊。历隋入唐。或轩或庳。起坠诚难。肖隆匪易。尚书之生。实属太尉。有庸有基。可席而位。公独后之。孑孑自致。追念显考。诎于其身。如不我力。曷颜于人。由卑至钜。能以才振。小大之治。有脊有伦。

君执事无恙。走昔以摩研编削之才，与国师公从事出入，校定秘书，窃自依依，末由自远。盖闻君子悯同类而伤不遇。人无愚智，莫不先避害然后求利，先定志然后求名。昔智果见智伯穷兵必亡，故变名远逝，陈平知项王为天所弃，故归心高祖，皆智之至也。闻君前权时屈节，北面延牙（延岑字伯牙），乃后觉悟，栖迟养德。先世数子，又何以加！君处阴中，土多贤士，若以须臾之间，研考异同，揆之图书，测之人事，则得失利害，可陈于目，何自负畔乱之困，不移守恶之名乎？与君子之道，何其反也？世之俗儒末学，醒醉不分，而稽论当世，疑误视听。或谓天下迭兴，未知谁是，称兵据土，可图非冀。或曰圣王未启，宜观时变，倚强附大，顾望自守。二者之论，岂其然乎？夫孔丘秘经，为汉赤制，玄包幽室，文隐事明。且火德承尧，虽昧必亮，承积世之祚，握无穷之符，王氏虽乘间偷篡，而终婴大戮，支分体解，宗氏屠灭，非其效欤？皇天所以眷顾踟蹰，忧汉子孙者也。论者若不本之于天，参之于圣，猥以《师旷杂事》轻自眩惑，说士作书，乱夫大道，焉可信哉！诸儒或曰：今五星失晷天时谬错，辰星久而不效，太白出入过度，荧惑进退见态，填星绕带天街，岁星不舍氐、房，以为诸如此占，归之国家。盖灾不徒设，皆应之分野，各有所主。夫房、心即宋之分，东海是也。尾为燕分，渔阳是也。东海董宪，迷惑未降，渔阳彭宠，逆乱拥兵，王赫斯怒，命将并征，故荧惑应此，宪、宠受殃。太白、辰星，自亡新之末，失行算度，以至于今，或守东井，或没羽林，或裴回藩屏，或踯躅帝宫，或经天反明，或潜藏久沈，或衰微暗昧，或煌煌北南，或盈缩成钩，或偃蹇不禁，皆大运荡除之祥，圣帝应符之兆也。贼臣乱子，往往错互，指麾妄说，传相坏误。由此论之，天文安得遵度哉！乃者五月甲申，天有白虹，自子加午，广可十丈，长可万丈，正临倚弥。倚弥即黎丘，秦丰之都也。是时月入于毕。毕为天网，主网罗无道之君，故武王将伐纣，上祭于毕，求助天也。夫仲夏甲申为八魁。八魁，上帝开塞之将也，主退恶攘逆。流星状似蚩尤旗，或曰营头，或曰天枪，出奎而西北行，至延牙营上，散为数百而灭。奎为毒螯，主珍。此二变，郡中及延牙士众所共见也。是故延牙遂之武当，托言发兵，实避其殃。今年《比卦》部岁，《坤》主立冬，《坎》主冬至，水性灭火，南方之兵受岁祸也。德在中宫，刑在木，木胜土，刑制德，今年兵事毕已，中国安宁之效也。五七之家三十五姓，彭、秦、延氏不得豫焉。如何怪惑，依而恃之？《葛累》之诗，「求福不回」，其若是乎！图谶之占，众变之验，皆君所明。善恶之分，去就之决，不可不察。无忽鄙言夫周公之善康叔，以不从管、蔡之乱也；景帝之悦济北，以从不吴濞之畔也。自更始以来，孤恩背逆，归义向善，臧否粲然，可不察欤！良医不能救无命，强梁不能与天争，故天之所坏，人不得支。宜密与太守刘君共谋降议。仲尼栖栖，墨子遑遑，忧人之甚也。屠羊救楚，非要爵禄；茅焦干秦，岂求报利？尽忠博爱之诚，愤满不能已耳（《后汉·苏竟传》）！

余江西自欧阳公挈领文事，而后来者襟披袂攘，同底于斯道。元祐前固亭亭可数，其芳韵到绍兴又卓卓一振。偻指辈行，在洪则西山胡少汲、流江黄季岑屹立相望。少汲登八座，入经筵，贵矣；季岑上星躔不偶，则分守符，持使节，随所遇行其学。余少时间知江乡事，得尝鼎其《临江厅记》，久则厌饫，其湖南诸篇盖窥其法。文由王临川之简而造昌黎氏之理，诗溯山谷之流而指少陵氏之源，由是无乎不之而竟合于古。余此论辨者欲夺不可。淳熙丁未，季岑之第三子新武当使君牧之携《三馀集》走行都，余惊睹如旧相识，连夜秉烛，文则大声疾读，诗则细哦长吟，回思昔所持论，果不异此，固有理匪亿则屡中也。武当云求为之序，余既有昔之论，则虽欲食言，正自不能，乃录以寄之，不知武当以余言为有以副其切切于手泽可以慰其孝心否？然三馀之子若孙登科者满门，家法益张，此集有继无尽，又为可占。十二月朔，朝奉郎、试右谏议大夫谢谔序。

谔乾道间备吉州录参之员，有贤同官曰吉水主簿姚公名锡字予善。盖谔居临江，予善居筠，为邻郡。谔少尝诵前辈姚子玉之赋，士林传之如宝玉。继又闻筠有瑞童，以十四能赋，取乡举。同官时，遂知瑞童即予善，而子玉为其祖。由是益亲，又有录以著同官之义。后尝游洪，遇其子守，切于问学，又喜其有令子矣。淳熙乙巳五月，守致书临安，且持高安宰朝奉郎吕棐所为状曰：请为铭。呜呼！回思诵赋时、同官时，如前日事，岁月可惊，铭又何辞耶。姚氏舜之后，古有两族：一吴兴，一秦陇，予善吴兴也。世居新昌，或曰思廉封丰城县公，因徙焉。五季乱，有官仓监者，始居灵源。曾祖礼。祖振，洪州进贤县丞。父旦，黄州教授。进贤即子玉，以儒起家，生徒受业数百人，号曰江西姚子玉教授。以八行举，擢上第。予善生于黄州，三岁而孤，母邹，诲之学。七岁能诗，语出惊人，十一能文。予善贯穿经史，尤长于《左氏》，为文精深典丽，屡荐于郡、于漕台。遇兵乱，奉母夫人东西就养益勤。母终，哀毁憔悴，无仕进意。年四十，以恩释褐，授迪功郎、吉水簿。莅官清介，傍郡尉获盗觊赏，狱具，委予善复讯。予善索牍亲阅，得其差，明日入狱取器仗视之，摘图谓吏曰：「民室甚小，户甚窄，垣壁无损，而盗十四人皆有伤，岂寻丈之室能容此众、用此仗乎」？吏不能对，于是移劾，活者九人，一郡惊其明。安福剧邑，令继罪去，州檄予善督赋，旌淑慝以顺民欲，察隐罅以柅吏奸。有贵势里居，乡人依以颉颃。予善籍所负闻于州，罪其隶于庭，贵势惭，悉输所负。民曰：「是敢抗某者」。争先辇负而至，以办集闻。同官有相失者，忽为民所持，州畀予善理，予善卒解之，人伏其长者。迁武当军节度推官，转文林郎。武当极边，岁料民兵为备，公画五策赞其帅，不扰而备益严。移签书光化军判官。一日，有虏骑逾境，民奔溃。予善白守，当待以閒暇。既得报，果巡边耳。予善又白守，以光化近边，无城池之险，使多植林木，亦可为疑伏，如榆塞之义，人以为便。有靳显者，北人，随龙南迁，家于隋，累立功。守怒其恣横，一日捕得其乡人，论以为奸细。予善奉檄再鞠，显流涕自陈。予善审得其情，因上谳，卒恕之。又有马全者，以财豪于边，隋获盗，引全为地，将论以资停发纵。予善问得其实，为辨出之。时待制张子颜帅襄阳，大喜，谓其属曰：「以古义决疑狱，久不见矣」。因行其议，全活甚众。改汀州判官，转承直郎。在汀尤宽和，民讼为减。属县多瘴疠，予善执檄虑囚，咸劝毋行。予善曰：「枉直待辨，岂敢惮」！卒历六县，平反二十馀辈。姜寇窃发，檄往清流，计度便宜。初，予善虑囚，过南安岩，夜梦骑兵百万迎为冥官。既觉，潜治归计，属寇发不敢请，至是尽处分其家事，谓家人曰：「乃翁此行报国耳」。寻归，疾作；阅旬，家人及所善黄长卿，亦有异梦。翼日，卒于官舍，享年六十有五，实淳熙十一年九月七日也。予善为人质直，表里洞然，面折人过失无少畏忌。自奉甚薄，一裘数十年，非馔客不二羹胾。至临事乐施，周人之急无毫发吝情。凡乡里幼失所养，老无所依，贫不能自存者，皆赈恤之。嫁孤女五人，葬不能举者数丧。郧乡令章卒官，父耄子稚，贫不能归。予善摄邑事，经纪其家，乃得还。少历艰难，备知闾阎疾苦，所以断狱听讼，老吏不能欺。民诉于州县，皆愿得予善为理。性慈孝，御仆隶未尝施鞭扑。自以禄不及养，刻木为父母像，饮食必祭。谓其子守曰：「吾它日必归骨先人墓侧，死者有知，当得侍奉也」。病亟请老，转通直郎。所交皆当世伟人。然位不充德，论者惜之。有诗文一集，藏于家。子男三人：长曰守，举于礼部；次曰寀，业进士；次未名。女二人：长适高安胡义问；次适同邑从事郎新澧州军事推官陈世长。孙男女五人：郑保、岩孙、寿娘、顺娘、筠娘。其孤守，将以今年十月己未，奉予善与予善夫人金氏之丧，合葬于灵源先茔之傍。金氏亦有妇德，先予善七年卒。铭曰：

姚宗之蕃自于虞，今筠灵源富以儒。噫吾予善承庆馀，幼已籍籍飞名誉。克孝于家实勤劬，中年试吏蕴乃摅。平反有功民所愉，兵间奇画举一隅。吁嗟光阴何须臾，有来之迎骑甚都。佳城之封绍其初，识以铭诗示不诬。

《春秋》之谕铭也。曰：「天子令德，诸侯言时计功，大夫称伐」。昔肃慎纳贡铭之楛知，所谓天子令德者也。黄帝有巾几之法，孔甲有槃杅之诫，殷汤有《甘誓》之勒，毚鼎有丕显之铭。武王践阼，咨于太师，而作席机楹杖杂铭十有八章。周庙金人，缄口书背。铭之以慎言，亦所以劝进人主，勖于令德者也。昔召公作诰，先王赐朕鼎出于武当曾水，吕尚作周太师而封于齐，其功铭于昆吾之冶；汉获齐侯宝樽于槐里（此句从《御览》七十一补。），获宝鼎于美阳；仲山甫有补衮阙，式百辟之功；《周礼·司勋》凡有大功者，铭之大常，所谓诸侯言时计功者也。宋大夫正考父，三命兹益恭，而莫侮其国；卫孔悝之父庄叔，随难汉阳，左右献公，卫国赖之，皆铭于鼎，晋魏颗获秦杜回于辅氏，铭功于景钟，所谓大夫称伐者也。钟鼎礼乐之器，昭德纪功，以示子孙，物不朽者莫不朽于金石，故碑在宗庙两阶之间（此句从《文选·头陀寺碑》注引补。）。近世以，来咸铭之于碑。德非此族不在铭典（此二语从《文选·新刻漏铭》注引补。《御览》五百九十。《续汉律，历志中》补引邕《命论》一段「命」当作「令」《乃月论》也。见卷十二。）。

湘潜先生，江滨逸老，将集论云梦，玄公豫焉。先生称曰：「闻戎不可动，兵不可扬。今刘牧建德重芳，名烈既彰矣，曷乃称兵举众，残我波灵」。逸老曰：「是何言与？天生五材，金作明威，长沙不辄，敢作乱违，我牧睹其然，乃赫尔发愤，且上征下战，去暴举顺，州牧之兵，建拂天之旌，鸣振地之鼓，玄胄曜日，犀甲如堵，以此众战，孰能婴御？刘牧之懿，子又未闻乎？履道怀智，休迹显光，丽埽群虏，艾拨秽荒。走袁术于西境，馘射贡乎武当。遏孙坚于汉南，追扬定于折商（《艺文类聚》五十九）。

田少与中州士人遗名者，第天下佳山水处，或道荆门之玉泉，升之栖霞、齐之灵岩、台之国清诸寺，以为四绝。景德中，天子知其地胜异，率诏召择名僧居之，又以年纪表其额。故结方外之游者，迹或不至，不足为好事。庆历七年冬，田自武当再谪郢，且走荆州宁母兄。荆距玉泉才再宿，心窃幸之，意平昔之慕，今遂适焉。明年春，始造山。山之雄迤崛起，上薄气象，长松万株，夹道十里，如六师介胄，申令既定，奋然将作。高盘孤撑，虎凤轩翥，寺挂岩腹，翠微旁来，危楼横桥，下走清籁。流径西北玉泉之源，累累明珠，直出数窦，风霁日皎，鉴人毛发。时无友人，独携二三子留山中，攀幽览胜，下上晦显，或啸天外，却醉水边，回顾身世，使人羞耻。之郢之明日，道出军下，军守曲台谢公，好古博雅君子也，喜田之游，且曰：「玉泉，予之境土，恨守符未能往前。使寺僧录唐贤留题，自曲江而下，止近代浮图齐己，才得八篇。僧云异日诗殊多，第往有大水漂去。予惜其遂散亡，欲镵石以记其事，子为我序焉」。敢拜命，因道山之崖略。八年七月七日，谨序。

建安章氏自郇公以文学道德仕仁宗为宰相，声号显融，族大以蕃，异人辈出。事五朝，踵相蹑为将相，宠禄光大，为世闻宗，而徙平江者，尤称于天下。大丞相申公家州南，枢密秦公家州北，两第屹然，轮奂相望，为一州之甲，吴人号南北章以别之。秦公生七子，多知名。公第三子讳綡，字子上，为北章氏。通亮英敏，有大志，读书不治章句，属文辞，典丽有古风。秦公任子次及公，公推与其弟，而束书诣太学受业。食淡攻苦，穷日夜不息，然后挟所有从诸生校艺于有司。元祐二年，试国子监，中第一，遂收其科。学者尊其文，传诵以为法。调河南府洛阳县主簿。时范忠宣公尹洛，一见待以国士，宾礼尉荐，僚吏莫敢望。于是故相韩公玉汝、中书侍郎范公子功、李公邦直，皆以文行荐于朝。就除京兆府府学教授。秦公帅泾原，奏充主管机宜文字。用举者，改宣德郎。太上皇即位，推恩迁奉议郎、通判镇戎军。秦公治兵号名将，守边四年，城两州，筑九砦，生致两大酋，斥地数千里，威名隐然，戎虏出塞远遁。将吏极一时之选，后多为显人，而幕府簿、尺籍、伍符、檄书、请奏，皆自公手出。秦公薨，太上皇临其丧，敕中贵人录尝为机宜者姓名以进。免丧召对，上顾而喜曰：「名臣子，是尝佐其父者。他日谋帅，无以易卿也」。除秘书省校书郎。居亡何，以为陕府西路转运判官。会五路漕臣分总边计，而公适当秦公旧治，手疏便宜数十条，钩考财用，为出入之要，窒奸偷，罢不急，以纾县官馈挽之费，皆有法。书上，而宰相方除不附己者，召公还，言者随攻之。出知湖州。言者不已，差主管西京崇福宫。未几，公弟綖以飞语闻，而章氏一网尽矣。崇宁中，蔡京用事久，权震中外，彗出竟天，上感悟，免京就第，凡京所建为天下害，趣中书亟罢之。中书侍郎刘逵，秦公婿也，京怀之未发。他日，京复用，讽御史诬奏綖盗铸为奸利，以并中逵，于是诏开封尹李孝寿即吴中置狱，连逮千馀人。敕州县发卒护送，钲鼓之声连昼夜不绝。捕系累月，瘐死数百人，考验无所得。京怒，逐孝寿，以尝建言御史萧服、沈畸代往，狱益急，卒不验。又逐御史，更用孙杰，必锻鍊如章乃止。綖坐是除籍为民，徙海上，兄弟皆坐。非有理得罪公，又免官羁台州。岁馀，上辨其诬，罢者皆复，复公故官，通判秀州，实大观三年也。已而又坐陕西漕事，夺三官。公移书当路，诋京曰：「党朋交誉，相谓伊、周。蠢直不平，斥为莽、卓」。天下闻而壮之。四年，复召为校书郎，迁仓部员外郎，再迁起居舍人。宰相张商英言蔡京绍复熙宁、元丰法度，率矫诬为奸罔，非先帝本意，建请置局，号皇宋政典，择近臣范镗、刘拯纂集为书，黜其妄缪。诏公为编修官，御府出笔墨端溪砚以赐。后尝奏事，上追怀秦公，且问秦国夫人起居状，公顿首言：「臣等幸因先臣蒙记识，不幸娄遭谗慝，以见困蹶，负先臣馀教。幼弟演，臣母怜之，未尝一日相舍，中被诬陷，屏伏田里，母子无聊。陛下幸哀怜孤老舐犊之爱，加惠演等，复还仕籍。臣昧死自言，罪万死」。上为动容，即日诏复演官，而公终无一言自及。秦国遇疾，移告驰省，而蔡京复相。同列有徼进者，逢京之怒，又中公以危语。会遭秦国丧，丧除，吏部直注岷州长道县，而公亦病矣。以政和四年守本官致仕，逾年病间，即舍旁营一堂，号美荫，聚书万卷。凡国子、中秘所有皆具，集《古今石刻》千卷，手编秦公遗文四十卷、奏议三十卷。奏议者，泾原山川要害、行师制胜、营陈出入之法，公以类分卷，每一事为序文识篇首，可备乙览，而不果上。有所感遇，则为歌诗，音节平缓，无戚嗟留落不偶之叹。八年，落致仕，以朝散郎知解州，转朝请郎、朝奉大夫。宣和二年，选部使者，去为均州。三年，提举两浙常平，未至，改提点刑狱，迁朝散大夫。妖人方腊称乱，东南新蹂于兵，诏升越州为安抚，进公直龙图阁、知越州，兼管浙东安抚司公事。公乐职嗜事，所涖有名迹。束缚奸吏，重足而立；爱养百姓，则唯恐伤之。解州神霄宫成，廉访使者刘伟病其隘，有改筑之意，公曰：「吾民不可以重困」。即择日斋戒，设坛场，召官属行事祠下，会其徒入居之。事讫驿闻，伟意亦已。房陵妇人越所部诉其子于均，公谢曰：「房非吾治也」。又诉于转运使以属公。公召诣庭下，不以属吏，镌谕开晓，母子感悔，再拜称谢而去。秀州嘉兴富人高安与陈氏有故怨，闻方腊之乱，诬之为盗，聚群恶，操兵入其室尽殪之，以捕盗徼赏；平江长洲县陆氏，怙富横闾里，杀人应捕，辄赇吏执平人代己。公一阅，尽得其情状，取二人寘诸法，众欢以为神明。越新去乱，人情危惧，日三四惊；旁郡守将往往益兵自卫。公至，则延问吏民，燕集宾佐如平时。于是勇敢卒谋为变，公饬将吏指取，无一人脱者，一府大震。左丞王安中帅燕山，求文武士于幕下，欲请公俱，宰相以公方抚越人，不听。五年，中贵人谭稹为宣抚使，又请公于上，朝廷不能夺，除公河东、河北、燕山府路宣抚使司参谋官。磨勘转朝请大夫，加右文殿修撰，赐三品服。松亭关戍卒二千人号食粮军，四军之变，遂从奚人破景州。稹怒，欲尽戮其孥。公曰：「若尔，则人不复思汉矣」。稹悟而止。时金人纳夏羌之请，割畀拓拔故地云中以北二千馀里遗之，止以朔、武归我，夏人骎骎向朔州境上。稹次河东，诏稹发兵讨之，公言：「两国通行，囊橐包藏甚深，未可轻动，第檄问金人可也」。而太上皇亲笔督战，至八九不已。公益持不可，曰：「金人以我纳叛渝盟，藉为争端，若奉诏出师，误伤金人，边隙一开，则齮龁首用事者坟墓矣。今困竭天下尽于燕山，讫无善后之策，况议云中乎」？退而疏燕云决不可守之状，反复数千言，皆社稷安危之机，趣稹上之。稹读之大惊，曰：「安得此不祥之言」？公曰：「择祸莫若轻，盍以微罪行乎」？为稹极论数日，稹不得已，摭取一二上之。书奏，稹罢，公落职送吏部，更命宣抚使童贯出师，遂败绩。师再出，而燕山七郡与朔、武皆不守如公言。其年会恩，上书告老，复直龙图阁致仕。七年正月乙未，以疾卒于家，享年六十有四。公少年负所学，不繇勋阀，以文章自奋。一出试吏部，为范忠宣所器，天子记姓名，禁中以为可备将帅继秦公后，公亦慨然自任以当世之重。而孤立一意，众媢不容，将起辄仆，遂弃官老于家。宣和末，天下多故，诏起公再仕，而大将争欲引公自助。属时久安，军政大坏，而贪功生事之人方欲徒手搏数百万虎狼之众，以侥倖于一试。公于是幡然投劾以归，卒亦无所就，命矣夫！诸孤以其年葬公于临安县横溪塘头坞之原，公所自卜也。曾祖频，故任尚书刑部郎中、侍御史知杂事，赠司徒；祖访，故任礼宾副使，赠太尉；父楶，故任资政殿学士、通议大夫、中太一宫使，赠太师秦国公，谥庄敏。母秦国太夫人和氏。公再娶皆王氏，文康公之曾孙。元配河南县君，今配太硕人。四子：男曰荛、曰荷，并右朝奉郎；曰莱，右迪功郎、添差监临安府浙江税。女嫁晋陵孙觌。孙男女十七人：男曰潭，曰溍，曰澥，曰汮，曰浍，曰淖，曰汻，曰洋，曰𣴢，曰汭，曰洞，曰滂，曰濛。潭、溍，右迪功郎；汻，右将仕郎。女适右宣义郎新秀州嘉兴县丞陈文蔚、进士何显祖，处者二人。公性刚果，胸中无留事，与人交，明白洞达，乐为之尽。一言之出，终身可复。视财如粪土，赴人之急，不以存亡为解。居官矫矫然，见义勇为，不计祸福，必达其志乃已。家无声妓之奉，未尝一日去书不读，尤尊王氏学。著书三十卷，醇深雅奥，发明经术居多。呜呼！公之女择所从而归觌四年，而公没矣。又七年，而公之女亦亡。又八年，而觌铭公之墓。公之事可纪者众矣，非󲦤绅士大夫所共闻者皆不论著，故所次止于如此。铭曰：

靴靴章宗，维宋巨室。秦公有子，千夫之特。骥堕地走，不可系羁。籋云追风，一抹万蹄。视天尺五，可阶而上。发论慨然，帝说而向。权门众趋，操彗倚旁。矫矫介居，君子之刚。践艰乘危，初终若一。方偾而振，又以谗黜。孰愠孰怼，匪神孰尸？谓当乘除，以讫耄期。命也不祥，盖棺永已。魁名扬厉，表表愈伟。天定胜人，德远而兴。蔽芾如林，视此孙曾。

杨国夫人赵氏，讳紫真，太宗皇帝七世孙，今少师、宁远军节度使、兼领殿前都指挥使、共国杨公某之夫人，左中奉大夫、敷文阁待制、提举神佑观契，左朝奉大夫、直显谟阁、提举浙西路常平茶盐事倓之母也。建炎天子袭尊号，仗一剑治兵淮海上，于时少师以忠勇称天下。出奉乘舆，负羁绁以从，入扈殿岩，执干戈以卫，勤劳夙夜，垂三十年，为中兴名将。夫人者系出熙陵，亲为天孙，作合公师，贵为邦媛，三封郡夫人，五更大国。岁时朔望，进见两宫，翟茀朱幩，鱼轩象服，尊宠无二，贵震一时，为内外诸命妇之冠。已而得疾不可治，诏遣国医诊视，驰赐丹药，问赉之使殆相属也。比薨及葬，隐卒崇终，赙赐加等，又内出祭文，敕太常博士軷门如礼。于是上自公王，下逮将吏，治共张，具牲醴，即灵，举所过祖于道，缯楼幔屋、连甍相望，数十里不绝。生荣死哀，老弱空巷，聚观太息，有出涕者。噫嘻，盛矣哉！曾祖仲琳，故安化军节度使、武当侯；祖士某，故右中奉大夫。考不侮，故右奉直大夫；妣太恭人高氏；方夫人，生母也。祖妣太宁郡宋夫人夜梦一女子从空而下，姿相端丰，衣被五采，光丽殊常，既寤而夫人生，驰往视之，与所梦肖焉。比长，颖悟不凡，寡言笑，不类儿女子。大夫公顾谓恭人曰：「吾女生而异，此将相之俦匹，勿以与凡子」。乃第少长之次，小字曰五夫人。少师既贵，夫人赐汤沐曰荣，曰福，曰汉，曰周，曰杨，凡五国，似非偶然者也。夫人归杨氏时，少师犹未著仕籍，怀奇负气，以功名自许，不治生产业。夫人攻苦茹淡，服浣濯之衣，如傃贫贱者。未几，四方盗起，少师提一旅冒矢石，戡大憝，捍强敌，转战贼中，未尝以家为恤者，以有夫人为之内也。当是时，胡马牧淮甸，吴中州县残为盗区，夫人提携诸幼于兵戈焚剽之中，周走南北，道遇强梗，则垂橐示之，以寝其谋，遇饥羸，则分糇粮与之，以同其患。蒙霜露，践荆棘，间关百难，涉阅数载，卒保其家；而少师亦还朝，典军为大将矣。夫人于古诗书能通其读，日夜课诸子以学；敬尊慈卑，接遇属人，皆尽恩礼；平居笑语不闻于外，非朝谒庆吊未尝出敖；羞宾祭，治燕饮，皆有仪法；御媵妾无疾言厉色，笞朴不用而门内肃然。故自为妇至为母，自居约以至丰大，清慎简素如一日，无小异。而得寿止于四十四。病且革，上遣中贵人即卧内问疾，夫人已委顿，犹力疾正衣，对中使稽首称谢，神色晏然，无一语之误。以是日薨于赐第之正寝，实绍兴二十年八月癸酉也。夫人有至性，尝视亲疾，晨夜不解带，至刲割体肤和汤液以进。王姑秦国太夫人遇盗奔散入蜀，积六七年不闻问。少师迎之以归，夫人调护膳服与夫寒煖燥湿之候，惟意之适。秦国曰：「吾崎岖兵乱，流落异乡，不自意全，投老残年，得孝妇如此，虽夕死不恨矣」。大夫公旅殡寓汜水佛舍，南北阻绝，久不克葬。会复河南故地，夫人泣曰：「诸孤方困于贫贱，属之我也」。乃请于少师，饬吏卒，具资粮，举其殡以还，卜地于临安灵山之原上。先是，恭人避地四明，一日，胡骑奄至，遇祸以没。至是，招魂合祔于大夫公之次。夫人岁一再省坟墓，悲恸如新，人称其孝。平生无嗜好，独喜黄老学。晏坐一室，诵《度人》、《黄庭》二经，晨香夜灯，虽大寒暑不废。尝受道家箓，始命今名，以见其志。夫人月有俸，不以给他费，积钱九千万，尽辇至三茅元符宫，营一大殿，祝今皇帝千万岁寿以报。会稽大饥，流逋曳道，夫人发粟数千斛分济之，全活者甚众；又即田园所在，收养百馀家，至秋熟，给道路之费以遣；嫁孤女之无归者八十三人。朝廷录少师父、祖忠孝之节，官其子孙五人。时契等尚未命，夫人曰：「吾儿当力学问，繇科第以进」。悉补群从。其轻财好义又如此。生三男子：长即契；次即倓也；曰㒜，左宣教郎、直敷文阁，蚤卒。六女：长适右宣教郎直秘阁、通判湖州刘正平，次适左通直郎、新浙东安抚司主管机宜文字孙叔杰，次适右从事郎、监行在文思院上界吴儗，皆封孺人；次适右迪功郎、新太平州芜湖县尉赵汝𠡫，次适右承务郎、监潭州南岳庙周杞，次适将仕郎郭云。适刘氏者名抱元，夫没学道，前夫人三年卒，诏赠冲妙鍊师。适吴氏者，后夫人四年卒。孙男四人：文炳，右承事郎；文炜，右承奉郎；文晔，将仕郎，文会，右承奉郎。孙女二人尚幼。夫人没后二年八月甲申，葬于湖州武康县崇仁乡之金牛山。余尝观《周南》、《召南》之诗，自王姬、夫人、大夫妻，汝坟之妇人，汉上之游女，肃雍之德，窈窕之容，知义好礼，播于声诗，皆当时国人为之辞。历数千百年，学者诵说至今，如前日事。夫人出神明之胄，不溺膏粱富贵之习，而以恭俭相其夫，亦不专于从，如益友。夫人归将帅之家，不喜兵书战阵之法，而以诗书教其子，亦不主于爱，如严师。以故，少师恃有内助，不复顾省其家，一身徇国，勋名赫然，爵位光大，为世称首。诸子皆以文艺发策殿中，为名进士，或持橐内朝为法从，或通籍延阁为部刺史。以至发库钱，捐廪粟，赒穷饥，恤孤寡，视人疾痛，諰諰然欲去之如在己，虽学士大夫有不如，读道书，持戒律，能信践之，视生死之变如吹一吷而去，虽大善知识有不逮。余又观汉、魏、晋、宋、隋、唐以来，节妇烈女有一善言，一善行，犹大书特书，见称于后世。若夫人，则贤于人远矣。于是夫人之葬，距今十年，少师惇伉俪之重，以夫人瘽身苦志，助成于艰难险阻之时，而死生契阔于安富尊荣之后，乃命契状夫人平生大节、世出、爵齿、卒葬年月日为一书，属为文揭之墓道。呜呼！夫人行事可纪者众矣。藏于家有传，纳诸圹有铭，故不尽著。惟其以女公子践艰乘危，而能以明哲保其身；以君夫人积功累善，而能以福禄燕其后；高风绝识，淑德懿行，卓然自立于一世，皆妇人女子之所难能，可垂教立极以为世范者，表而出之，以俟史官之访。

臣某言：伏蒙圣恩，授臣均州团练副使、随州安置，臣已于今月日到随州讫。才微识暗，误被宠升；任过力穷，卒招败覆。上赖圣神之赐，特宽斧钺之诛，尚隶州团，曲从宽典。臣某（中谢。）伏念臣裔方陋习，寒屋孤生。出逢圣时，望止一廛之末业；骤登朝路，遽叨越次之殊荣。居常怀超冒之忧，必欲求报效之实。罄丹诚而后已，蹈白刃而敢辞。然而才薄趣卑，心勤事谬，措一身而无地，宜万死之难逃。岂图天造之曲容，特屈大威而伸宥。

刘子问曰：「孔子云：『安上治民莫善于礼，移风易俗莫善于乐』。夫礼者，男女之所以别，父子之所以成，君臣之所以立，百姓之所以平也；为政之具靡先于此，故安上治民莫善于礼也。夫金、石、丝、竹，钟鼓管弦之音；干、戚、羽、旄，进退俯仰之容有之何益于政，无之何损于化，而曰移风易俗莫善于乐乎」？阮先生曰：「善哉！子之问也。昔者孔子著其都乎，且未举其略也。今将为子论其凡，而子自备详焉。

夫乐者，天地之体，万物之性也。合其体，得其性，则和；离其体，失其性，则乖。昔者圣人之作乐也。将以顺天地之性，体万物之生也。故定天地八方之音，以迎阴阳八风之声，均黄钟中和之律，开群生万物之情气。故律吕协则阴阳和，音声适而万物类，男女不易其所，君臣不犯其位，四海同其观，九州一其节，奏之圜丘而天神下降，奏之方岳而地祗上应。天地合其德则万物合其生，刑赏（一作「罚」。）不用而民自安矣。乾坤易简，故雅乐不烦；道德平淡，故无声无味。不烦则阴阳自通，无味则百物自乐。日迁善成化而不自知，风俗移易而同于是乐，此自然之道，乐之所始也。其后圣人不作，道德荒坏，政法不立，智慧扰物，化废欲行，各有风俗。故造子（一作「始」。）之教谓之风，习而行之谓之俗。楚越之风好勇，故其俗轻死；郑卫之风好淫，故其俗轻荡。轻死，故有火焰、赴水之歌；轻荡，故有桑间、濮上之曲。各歌其所好，各咏其所为，欲之者流涕，闻之者叹息，背而去之，无不慷慨。怀永日之娱，抱长夜之叹，相聚而合之，群而习之，靡靡无已，弃父子之亲，驰君臣之制，匮（一作「遗」。）室家之礼，废耕农之业，忘终身之乐，崇淫纵之俗；故江淮之南，其民好残；漳、汝之间，其民好奔。吴有双剑之节，赵有扶琴之客。气发于中，声入于耳，手足飞扬，不觉其骇。好勇则犯上，淫放则弃亲。犯上则君臣逆，弃亲则父子乖；乖逆交争，则患生祸起。祸起而意愈异，患生而虑不同。故八方殊风，九州异俗，乖离分背，莫能相通，音异气别，曲节不齐。故圣人立调适之音，建平和之声，制便事之节，定顺从之容，使天下之为乐者莫不仪焉。自上以下，降杀有等，至于庶人，咸皆闻之。歌谣者咏先王之德，頫仰者习先王之容，器具者象先王之式，度数者应先王之制；入于心，沦于气，心气和洽，则风俗齐一。

圣人之为进退頫仰之容也，将以屈形体，服心意，便所修，安所事也。歌咏诗曲，将以宣平和，著不逮也。钟鼓所以节耳，羽旄所以制目，听之者不倾，视之者不衰；耳目不倾不衰则风俗移易，故移风易俗莫善于乐也。故八音有本体，五声有自然，其同物者以大小相君。有自然，故不可乱；大小相君，故可得而平也。若夫空桑之琴，云和之瑟，孤竹之管，泗滨之磬，其物皆调和淳均者，声相宜也。故必有常处；以大小相君，应黄钟之气，故必有常数。有常处，故其器（一作「气」。）贵重；有常数，故其制不妄。贵重，故可得以事神；不妄，故可得以化人。其物系天地之象，故不可妄造；其凡似远物之音，故不可妄易。《雅》、《颂》有分，故人神不杂；节会有数，故曲折不乱；周旋有度，故頫仰不惑；歌咏有主，故言语不悖。导之以善，绥之以和，守之以衷，持之以久；散其群，比其文，扶其天，助其寿，使去风能之偏习，归圣王之大化。先王之为乐也，将以定万物之情，一天下之意也。故使其声平，其容和。下不思上之声，君不欲臣之色，上下不争而忠义成。夫正乐者，所以屏淫声也，故乐废则淫声作。汉哀帝不好音，罢省乐府，而不知制正礼，乐法不修，淫声遂起。张放淳于长骄纵过度，丙疆、景武当益（或作「富溢」。）于世。罢乐之后，下移逾肆。身不是好，而淫乱愈甚者，礼不设也。刑、教一体，礼、乐外内也。刑驰则教不独行，礼废则乐无所立。尊卑有分，上下有等，谓之礼；人安其生，情意无哀，谓之乐。车服、旌旗、宫室、饮食，礼之具也；钟磬鞞鼓、琴瑟、歌舞（《艺文类聚》四十无「歌舞」二字，疑此衍。），乐之器也。礼逾其制则尊卑乖，乐失其序则亲疏乱。礼定其象，乐平其心；礼治其外，乐化其内。礼乐正而天下平。昔卫人求繁缨、曲县而孔子叹息，盖惜礼坏而乐崩也。夫钟者声之主也。县者钟之制也。钟失其制则声失其主；主制无常则怪声并出。盛衰之代相及，古今之变若一，故圣教废毁则聪慧之人并造奇音。景王喜大钟之律，平公好师延之曲，公卿大夫拊手嗟叹，庶人群生踊跃思闻，正乐遂废，郑声大兴，《雅》、《颂》之诗不讲，而妖淫之曲是寻。延所造倾城之歌，而孝武思女靡女曼之色；雍门作松柏之音，悯王念未寒之服。故猗靡哀思之音发，愁怨偷薄之辞兴，则人后有纵欲奢侈之意，人后有内顾自奉之心；是以君子恶大凌之歌，憎北里之舞也。昔先王制乐，非以纵耳目之观，崇曲房之嬿也。必通天地之气，静万物之神也；固上下之位，定性命之真也。故清庙之歌咏成功之绩，宾飨之诗称礼让之则，百姓化其善，异俗服其德。此淫声之所以薄，正乐之所以贵也。然礼与变俱，乐与时化，故五帝不同制，三王各异造，非其相反，应时变也。夫百姓安服淫乱之声，残坏先王之正，故后王必更作乐，各宣其功德于天下，通其变，使民不倦。然但改其名目，变造歌咏，至于乐声，平和自若。故黄帝咏云门之神，少昊歌凤鸟之迹，《咸池》、《六英》之名既变，而黄钟之宫不改易。故达道之化者可与审乐，好音之声者不足与论律也。

舜命夔与典乐，教胄子以中和之德也：「诗言志，歌咏言，声依咏，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和」。又曰：「子欲闻六律、五声、八音，在治曶以出纳五言。女听」！夫烦手淫声，汨湮心耳，乃忘平和，君子弗听。言正乐通平易简，心澄气清，以闻音律，出纳五言也。夔曰：「戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格；虞宾在位，群后德让，下管鼗鼓，合止柷吾攴，笙镛以间，鸟兽跄跄；箫韶九成，凤凰来仪」。夔曰：「于，予击石拊石，百兽率舞」。言天下治平，万物得所，音声不哗，漠然未兆，故众官皆和也。故孔子在齐闻韶，三月不知肉味，言至乐使人无欲，心平气定，不以肉为滋味也。以此观之，知圣人之乐和而已矣。自西陵、青阳之乐皆取之竹，听凤凰之鸣，尊长风之象，采大林之（缺，）当时之所不见，百姓之所希闻，故天下怀其德而化其神也。夫雅乐周通则万物和，质静则听不淫，易简则节制令（一作「全」。）神，静重则服人心：此先王造乐之意也。自后衰末之为乐也。其物不真，其器不固，其制不信，取于近物，同于人间，各求其好，恣意所存，闾里之声竞高，永巷之音争先，童儿相聚以咏富贵，刍牧负载以歌贱贫，君臣之职未废，而一人怀万心也。当夏后之末，兴（一作「舆」。）女万人，衣以文绣，食以粮肉，端噪晨歌，闻之者忧戚，天下苦其殃，百姓伤其毒。殷之季君，亦奏斯乐，酒池肉林，夜以继日；然咨嗟之音未绝，而敌国已收其琴瑟矣。满堂而饮酒，乐奏而流涕，此非皆有忧者也，则此乐非乐也。当王居臣之时，奏新乐于庙中，闻之者皆为之悲咽。桓帝闻楚琴，凄怆伤心，倚扆而悲，本作「倚房」，从《续汉·五行志》注、《艺文类聚》四十四改，又《御览》五百七十七作「倚户」、五百七十九作「倚痹」。慷慨长息曰：「善哉乎！为琴若此，一而已足矣」。顺帝上恭陵，过樊衢，闻鸟鸣而悲，泣下横流，曰：「善哉鸟鸣」！使左右吟之，曰：「使丝声若是，岂不乐哉」！夫是谓以悲为乐者也。诚以悲为乐，则天下何乐之有？天下无乐，而有阴阳调和，灾害不生，亦已难矣。乐者，使人精神平和，衰气不入，天地交泰，远物来集（《初学记》「远」作「百」。），故谓之乐也。今则流涕感动，嘘唏伤气，寒暑不适，庶物不遂，虽出丝竹，宜谓之哀，柰何俯仰叹息，以此称乐乎！昔季流子向风而鼓琴，听之者泣下沾襟，弟子曰：「善哉鼓琴！亦已妙矣」。季流子曰：「乐谓之善，哀谓之伤；吾为哀伤，非为善乐也」。以此言之，丝竹不必为乐，歌咏不必为善也；故墨子之非乐也。悲夫！以哀为乐者，胡疵玄耽哀不变，故愿为黔首；李斯随哀不返，故思逐狡兔。呜呼！君子可不鉴之哉（本集，又略见《续汉·五行志》注，《艺文类聚》四十，又四十四，《初学记》十五，《御览》三百九十二、五百七十七、五百七十九）」？

愚尝读汉史至《张子房传》，观良之为人，画阴谋则不如陈平，善征伐则不如淮阴，攻城野战则不及曹参，供饷给馈则不如酂侯。然卒能掉三寸之舌，为帝者师，封万户侯，而四人者不及，尝读至此，未尝不叹惜也。及推考其事，然后知汉之兴，皆子房之功焉。何则？始良起下邳，有一父老授以兵法，曰：「读是则为王者师」。良视之，乃黄石公之《三略》也。故高祖用之以西定关中，南取蜀汉，约三章，诛暴秦，破强项，而天下服其仁义；解鸿门之阨，陈灞上之师，裂韩、彭之地，散垓下之卒，而天下服其权谋。虽曰高祖之治，而实留侯之策；虽曰留侯之策，而实出于黄石公之书。因徐考《三略》，乃知上略设礼赏，别奸雄，差德行，审权变；下略陈道德，察安危。仁义权谋之道相为表里参用之，黄石著之于前，子房行之于后，皆二道之相济也。幸承师问，请因是而论太公《六韬》之法焉。呜呼，郁郁乎，洋洋乎，洸洸乎，周文王、武王之治也！纪于《书》，咏于《诗》，杂出于传，百家之言昭如也。有道德焉，有仁义焉，有礼乐焉，有教化焉，有法度焉，其休功骏烈裕如也，其深恩美泽蔼如也，其典章文物灿如也，其纪纲制度炳如也。其所以治天下之法何其仁，其所以除天下之暴何其义！虽寥寥千百载之后，可端拜而议焉。然尚有可疑者。今兵家者流有《六韬》之书，文、武、太公答问之辞也。有《文韬》，有《武韬》，有《龙韬》，有《虎韬》，有《豹韬》，有《犬韬》，自《文师》，至《战步》，其二君一相军旅答问凡六十篇，以至兵车楼橹、粮草器械、山川险要、风云天象，无不备论而详说，其间又杂以权谋之言。夫《诗》、《书》亦文、武之书也，《六韬》亦文、武之答问也。何《六韬》与《诗》、《书》相反戾之若是耶？岂文、武之功兼权谋而用乎？抑非太公所作，而后世好事之人妄传乎？试折衷之。夫仁义者常行之道，权谋者辅助之术。时可以用仁义则用之，时可以尚权谋则尚之。譬如造大厦焉，其柱石栋梁既已具矣，而榱椽楹桷亦存之，岂以其微小屈曲而遽废其用哉？仁义者，栋柱也；权谋者，榱桷也，两不可废也。然而仁义为其本，权谋为其末，是故三代之君有以行仁义之兵而亦参用焉。何者？成汤之伐桀，民有来苏之望，亦可谓仁义之兵矣。然《汤誓》之篇乃曰「升自陑」，而孔安国谓「从陑出其不意」，则权术亦用焉。商高宗伐荆楚，克鬼方，与天下除残暴之害，岂非仁义之兵乎？而《商武》之诗乃曰「罙入其阻」，而郑康成谓「冒入其险阻」，则权术亦用焉。周宣王内修政事，外攘夷狄，劳徕万民，岂非仁义之兵乎？而《常武》之诗歌曰「如飞如翰」，而郑康成以谓「啴啴然疾如飞，鸷如翰」，则奇兵亦用焉。盖其以仁义为本，而以权谋辅之焉。推是三君之事，则文、武从可知矣。今取《六韬》之书而观之，无非出此也。盖王者之兵专用仁义，故必进贤退不肖以清其源，赏功罚罪以修其政，利而无害，成而勿败，惟以爱民为心，此仁义之术也。不然，何以《六韬》之篇，独首之以仁义耶？及不得已而用兵，方且选将练卒，料敌应变，上得天时，中得地利，下得人和，深思而熟计之，此权谋之术也。不然，何以《阴符》之篇，独首之以权谋耶？则其兼而用之亦明矣。噫，向使文王、武王非仁义，则何以退修文德，崇虎来降，八百诸侯不期而会，云合响应哉？向使非权谋，则何以破牧野之旅，降崇墉之人哉？意其必出于太公之言也。夫兵，凶器也；战，危事也；戎，国之大事也。故古人必审谨而用之。一举而有功则禁暴除乱，安民和众，混一区宇，一怒而安天下之民。用而无功，则海内虚耗，人民流离，大兵之后，必至凶年，而民受其殃。故善人教民七年，然后即戎，盖如是审也。文、武当虐君之时，思欲有以拯天下之溺，而除天下之残。然而知兵之不可轻用也。故丁宁反覆，问于太公，详悉细究，知其必然，故方举兵以除暴。孰谓《六韬》而后人妄传乎？仁义譬之五谷，可以养生而不可以伐病；权谋譬之药石，可以伐病而不可以养生。文、武之时，海内未宁，知权谋之可以伐病也。故以仁义为本，以权谋为末，而参用之。及天下已平，四方无事，知权谋之不可以养生也，遂偃武修文，归马华山之阳，放牛桃林之野，干戈包以虎皮，将帅使为诸侯，示天下不复用武，亦《六韬》之微意也。自斯以降，宋襄公弃权谋而行仁义，故卒败于泓，秦始皇舍正道而专诡谲，故二世而亡。向使二君知太公之书，仁义权谋兼而用之，则乌得为三王之罪人乎。惟张子房之用黄石，亦可谓造其阃域矣。承学荒残，姑诵所闻，以塞明问，幸执事裁之。